យើងត្រូវការគំរូថ្មីសម្រាប់វិធីកាន់ទុក្ខ

` tags.

Here is the translation:

(SeaPRwire) –   ការកាន់ទុក្ខមិនមែនគ្រាន់តែជាទុក្ខសោកទេ តែជាការផ្លាស់ប្តូរ។ វាគឺជាបទពិសោធន៍ពេញលេញនៃរាងកាយ និងព្រលឹងវិញ្ញាណនៃការបាត់បង់ ឬការផ្លាស់ប្តូរ ដែលនាំយើងប្រឈមមុខនឹងផ្នែកនៃខ្លួនយើងដែលយើងមិនបានដឹងថាកំពុងរង់ចាំការជួប។ សម្រាប់ខ្ញុំ ការកាន់ទុក្ខមិនមែនគ្រាន់តែជាប្រតិកម្មផ្លូវចិត្តទេ។ វាគឺជាការរញ្ជួយដីផ្ទៃក្នុងដែលរង្គោះរង្គើគ្រឹះនៃអ្វីដែលយើងជា ដោយឆ្លាក់ចន្លោះសម្រាប់អ្វីដែលថ្មី។ ការកាន់ទុក្ខគឺជាពេលវេលាដែលលាតសន្ធឹងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ដោយដឹកនាំយើងឆ្លងកាត់ដំណើរការនៃការលែងលះ — នៃអ្វីដែលយើងធ្លាប់ជា អ្វីដែលយើងសង្ឃឹមថានឹងមាន អំពីការបំភាន់ដែលយើងធ្លាប់កាន់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន។ វាឈឺចាប់ មែនហើយ។ ប៉ុន្តែវាក៏មានឥទ្ធិពលផងដែរ។ ហើយប្រសិនបើយើងអនុញ្ញាត ទុក្ខសោកអាចជាផ្លូវដែលនាំយើងត្រឡប់ទៅរកភាពពេញលេញវិញ។

សព្វថ្ងៃនេះ ទុក្ខសោកមាននៅគ្រប់ទីកន្លែង ប៉ុន្តែកម្រត្រូវបានទទួលស្គាល់ណាស់។ ល្បឿននៃជីវិតសម័យទំនើប តម្រូវការផលិតភាព និងសម្ពាធនៃការអនុវត្តបានជំរុញ។ ហាក់ដូចជាការកាន់ទុក្ខបានក្លាយទៅជាការរអាក់រអួល។ នៅក្នុងសង្គមដែលស្រវាំងភ្នែកនឹងការបន្តទៅមុខ យើងបានបាត់បង់សមត្ថភាព — និងការអនុញ្ញាត — ជាសមូហភាពក្នុងការអង្គុយជាមួយទុក្ខព្រួយ។

នៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ ការកាន់ទុក្ខត្រូវបានគេគោរពជាយូរមកហើយ ថាជាពិធីឆ្លងដ៏ពិសិដ្ឋមួយ។ នៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់បុរាណ វាត្រូវបានគេមើលឃើញថាមិនមែនជាអ្វីដែលត្រូវជួសជុលនោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្វីដែលត្រូវមានអារម្មណ៍។ នៅក្នុងពិធីសាសនាហិណ្ឌូ និងវេឌីក សហគមន៍ទាំងមូលចូលរួមក្នុងការអធិស្ឋាន និងសូត្រធម៌អស់រយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃ ជួនកាលរាប់សប្តាហ៍។ ក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធជនជាតិដើមភាគតិចជាច្រើននៅអាមេរិក ការកាន់ទុក្ខគឺជាពិធីសហគមន៍ — ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការយំ ច្រៀង រឿងនិទាន និងនិមិត្តសញ្ញានៃការផ្លាស់ប្តូរ ដូចជាការកាត់សក់ជាដើម។ ទាំងនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាទង្វើសនិមិត្តរូបនោះទេ ពួកគេគឺជាច្រកផ្លូវថាមពល — វិធីជួយព្រលឹងឱ្យឆ្លងកាត់ចន្លោះប្រហោងរវាងការបាត់បង់ និងការកើតជាថ្មី។

សូម្បីតែនៅក្នុងជំនឿ Abrahamic ក៏ដោយ ការកាន់ទុក្ខមានកាលវិភាគ និងរចនាសម្ព័ន្ធ។ ពិធីកាន់ទុក្ខរបស់សាសន៍យូដាដូចជា shiva ផ្តល់ជូនទាំងអ្នកកាន់ទុក្ខ និងសហគមន៍នូវចង្វាក់នៃការមានវត្តមាន និងការផ្អាក។ សាសនាឥស្លាមសង្កត់ធ្ងន់លើការអធិស្ឋាន និងការចងចាំក្នុងរយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃ។ ទំនៀមទម្លាប់ទាំងនេះបង្រៀនយើងថា ការកាន់ទុក្ខមិនមែនមានន័យថាជាឯកជន ឬប្រញាប់ប្រញាល់នោះទេ — វាមានន័យថាត្រូវគោរព។

ប៉ុន្តែនៅពេលដែលវប្បធម៌បាត់បង់ពិធីទាំងនេះ នៅពេលដែលទុក្ខសោកក្លាយទៅជាមើលមិនឃើញ ផលវិបាកគឺធ្ងន់ធ្ងរណាស់។ សូមលើកយកប្រទេស ជប៉ុន ជាឧទាហរណ៍ ដែលការសឹករេចរឹលនៃពិធីបុណ្យសព Shinto និង Buddhist បានស្របគ្នានឹងការរាតត្បាតនៃការងារហួសកម្លាំង និងការធ្វើអត្តឃាត។ រាងកាយដឹងនៅពេលដែលទុក្ខសោកមិនត្រូវបានបង្ហាញ។ វិញ្ញាណចងចាំនូវអ្វីដែលចិត្តព្យាយាមបំភ្លេចចោល។

របួសផ្លូវចិត្តរួមគ្នានៃជំងឺរាតត្បាត COVID-19 ឆ្នាំ 2020 បានបង្រៀនយើងអំពីរឿងនេះ។ ក្រោយឆ្នាំ 2020 យើងកំពុងកាន់ទុក្ខលើសពីមនុស្ស — យើងកំពុងកាន់ទុក្ខចំពោះជីវិតដែលយើងគិតថាយើងនឹងមាន។ ជំងឺរាតត្បាតបានជីកកកាយការឈឺចាប់រួមគ្នាដែលត្រូវបានកប់ជាយូរមកហើយនៅក្រោមថ្ងៃផុតកំណត់ ការរំខាន និងសំឡេងរំខានឌីជីថល។ បន្ថែមពីលើនោះ ការខូចខាតប្រចាំថ្ងៃនៃការអស់កម្លាំង របួសផ្លូវចិត្តដោយសារការរើសអើងពូជសាសន៍ ភាពមិនប្រាកដប្រជានៃសេដ្ឋកិច្ច និងការបែកបាក់សង្គម ហើយយើងនៅសល់នូវការរងទុក្ខដ៏ជ្រៅដែលមិនបាននិយាយ ដែលពុះកញ្ជ្រោលនៅក្រោមផ្ទៃ។ យើងកំពុងព្យាយាមបន្តនៅក្នុងពិភពលោកដែលមិនព្រមបន្ថយល្បឿន ទោះបីជាបេះដូងរបស់យើងកំពុងបែកបាក់ក៏ដោយ។

Millennials និង Gen Z កំពុងមានអារម្មណ៍បែបនេះខ្លាំងបំផុត។ យុគសម័យនៃការឈប់សម្រាកដោយស្ងៀមស្ងាត់ មិនមែននិយាយអំពីភាពខ្ជិលច្រអូសនោះទេ — វាគឺអំពីភាពនឿយហត់ខាងវិញ្ញាណ។ វាគឺអំពីមនុស្សដែលជ្រើសរើសសន្តិភាពរបស់ពួកគេលើការសម្តែងនៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលមិនឃើញមនុស្សជាតិរបស់ពួកគេ។ កន្លែងធ្វើការដែលធ្លាប់ជាកន្លែងសម្រាប់អត្តសញ្ញាណ និងសហគមន៍ បានក្លាយទៅជាកន្លែងផ្តាច់ទំនាក់ទំនងមួយផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងការផ្តាច់ទំនាក់ទំនងនេះ ទុក្ខសោករបស់យើងកាន់តែខ្លាំង ហើយទុក្ខសោកដែលនៅទ្រឹងអាចបង្ហាញទៅជាជំងឺ។

នៅពេលដែលយើងទប់អារម្មណ៍សោកសៅ យើងរក្សាទុកវា — ជ្រៅនៅក្នុងប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ នៅក្នុងកោសិការបស់យើង នៅក្នុងការចងចាំរបស់រាងកាយ។ ការសិក្សាបានបង្ហាញថា ទុក្ខសោករ៉ាំរ៉ៃដែលមិនអាចដោះស្រាយបានធ្វើឱ្យប្រព័ន្ធភាពស៊ាំចុះខ្សោយ រំខានដល់ការគេង និងការរំលាយអាហារ និងរួមចំណែកដល់លក្ខខណ្ឌសុខភាពផ្លូវចិត្តរយៈពេលវែង។ ក្នុងករណីធ្ងន់ធ្ងរ ទុក្ខសោកថែមទាំងអាចធ្វើឱ្យបេះដូងខូចខាតខាងរាងកាយទៀតផង — takotsubo cardiomyopathy ឬ “broken heart syndrome” គឺជារឿងពិត។ តម្លៃនៃការមិនអើពើនឹងទុក្ខសោកគឺខ្ពស់ពេក។

ប៉ុន្តែមានវិធីមួយផ្សេងទៀត។ យើងត្រូវការគំរូថ្មីសម្រាប់របៀបកាន់ទុក្ខ — គំរូដែលចាក់ឫសមិនមែននៅក្នុងភាពឯកោ ឬភាពអាម៉ាស់នោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសហគមន៍ ពិធីសាសនា និងការគោរព។ យើងក៏អាចជ្រើសរើសជួបខ្លួនឯងក្នុងទុក្ខសោកផងដែរ។ យើងអាចកំណត់ពេលដើម្បីអង្គុយជាមួយទុក្ខព្រួយ។ យើងអាចដុតទៀន ចាក់តន្ត្រីដែលនិយាយទៅកាន់ព្រលឹងរបស់យើង យំ ស្រែក កត់ត្រាក្នុងទិនានុប្បវត្តិ ផ្លាស់ទីរាងកាយរបស់យើង ហើយបញ្ចេញវាចោល។ យើងអាចបង្កើតធុងពិសិដ្ឋដោយចេតនាដើម្បីកាន់ទុក្ខ — មិនមែនជារឿងដែលត្រូវធីកចេញពីបញ្ជីនោះទេ ប៉ុន្តែជាទង្វើនៃការលះបង់។ ហើយខណៈពេលដែលទុក្ខសោកគឺជាលក្ខណៈបុគ្គលយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ វាមិនចាំបាច់នៅម្នាក់ឯងនោះទេ។ ជួនកាលវិធីដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតក្នុងការបញ្ចូលសហគមន៍គឺដោយអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនយើងត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងភាពសោកសៅរបស់យើង — ដោយដាក់ឈ្មោះថារឿងលំបាកបានកើតឡើង។ នៅពេលដែលយើងចែករំលែកសូម្បីតែបំណែកនៃសេចក្តីពិតរបស់យើង យើងបើកផ្លូវថ្មីនៅក្នុងខួរក្បាល និងបេះដូង ដែលធ្វើឱ្យការតភ្ជាប់អាចធ្វើទៅបាន។ យើងចាប់ផ្តើមបង្កើតភាពស្និទ្ធស្នាលថ្មីមួយប្រភេទ — ដែលនិយាយថា “ខ្ញុំក៏បានឆ្លងកាត់អ្វីមួយដែរ”។ មិនថានៅក្នុងមិត្តភាពដែលទុកចិត្ត រង្វង់នៃការគាំទ្រ ឬកន្លែងដែលត្រូវបានរចនាឡើងជាពិសេសសម្រាប់អ្នកដែលកំពុងរុករកការបាត់បង់ សហគមន៍ផ្តល់ជូនយើងនូវកញ្ចក់ និងថ្នាំ។ នៅពេលដែលយើងធ្វើបែបនេះ យើងផ្លាស់ប្តូរពីការក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃការបាត់បង់ ទៅជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃការព្យាបាលរបស់យើង។

ការទទួលស្គាល់ និងបញ្ចេញទុក្ខសោករបស់យើង អាចជួយយើងឱ្យត្រឡប់ទៅរកធម្មជាតិវិញបាន។ យើងអាចឱ្យខ្យល់ប៉ះស្បែករបស់យើង ផែនដីចាក់គ្រឹះជំហានរបស់យើង ហើយព្រះអាទិត្យរំលឹកយើងថាជីវិតនៅតែបន្ត។ យើងអាចបញ្ចូលគ្នាឡើងវិញ ដោយដឹងថាយើងបានផ្លាស់ប្តូរថាមពល និងគោរពសេចក្តីពិតរបស់យើង។

នេះជារបៀបដែលយើងចាប់ផ្តើមម្តងទៀត។ នេះជារបៀបដែលយើងបំប្លែងការឈឺចាប់ និងការភ័ន្តច្រឡំទៅជាថាមពល។

ឥឡូវនេះជាងពេលណាៗទាំងអស់ យើងត្រូវទាមទារយកទុក្ខសោកមកវិញ ក្នុងនាមជាការអនុវត្តដ៏ពិសិដ្ឋមួយ។ យើងត្រូវចងចាំនូវអ្វីដែលបុព្វបុរសរបស់យើងបានដឹង៖ ថាទុក្ខសោកមិនដាច់ដោយឡែកពីជីវិតនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានត្បាញចូលទៅក្នុងក្រណាត់របស់វា។ យើងកំពុងត្រូវបានហៅត្រឡប់ទៅរកមនុស្សជាតិរបស់យើងវិញ — ទៅកាន់បេះដូងរបស់យើង ទៅកាន់ភាពទន់ភ្លន់របស់យើង ទៅកាន់សមត្ថភាពរបស់យើងសម្រាប់ការអាណិតអាសូរ។

ការគោរពទុក្ខសោក គឺដើម្បីគោរពភាពស្មុគស្មាញនៃអ្វីដែលវាមានន័យថាជាមនុស្សរស់។ ដើម្បីដាំដុះការគោរពចំពោះបទពិសោធន៍របស់មនុស្សយើង និងចុះចាញ់នឹងការយោលដែលធានារវាងអារម្មណ៍ទាំងអស់ដែលមនុស្សម្នាក់អាចជួបប្រទះពេលនៅលើផែនដី សូម្បីតែសេចក្តីអំណរ មិនត្រឹមតែជាលក្ខណៈបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាសមូហភាពទៀតផង។

ទុក្ខសោកមិនមែនជាទីបញ្ចប់នៃរឿងនោះទេ។ វាគឺជាកម្រិតកំណត់។ នៅម្ខាងទៀតនៃកម្រិតកំណត់នោះ គឺជាសេរីភាព។

ដកស្រង់ចេញពី by Devi Brown. Copyright © 2025 by Devi Brown. Reprinted with permission of Balance Publishing, an imprint of Hachette Book Group. All rights reserved.